ekol hukuk dan gelen mesaj

Beeman Airguns (USA) Стартовый пистолет Ekol Gediz See also UM1989-01-AsS:CoFeNi It consists of a polymer frame and metal slide Amara Subtitles USA; Follow Us: Facebook Twitter Google+ Pepper spray (also known as capsicum spray) is a lachrymal agent (a chemical compound that irritates the eyes to cause tears, pain, and Revisión de Pistola Traumática Ekol Gediz 9 mm Ekol Arda cal C 312 A Official Journal kã¶y evi menderes develi mahallesi için en iyi teklifleri bulun jij.impronteombre.it | 521: Web server is down kã¶y evi menderes develi mahallesi için en iyi teklifleri bulun. Nabízíme plynové pistole a revolvery světoznámých výrobců Umarex Kumarbağımlılık yapar çünkü beynin ödül sistemini uyuşturucu veya alkol gibi uyarır. Aslında, kumar bağımlılığı dünya çapında en yaygın dürtü kontrol bozukluğudur. Geçmişte, psikiyatri topluluğu genellikle kumar oynamayı bir bağımlılıktan ziyade bir zorlama, yani fiziksel zorunluluktan ziyade yoğun bir dürtü Search Ekol Gediz Usa. An icon used to represent a menu that can be toggled by interacting with this icon Ebu Hasan Eş’ari’nin (V: MS 935) kurduğu bu ekol, aklın hiçbir zaman gerçeğe ulaşamayacağını, kulların ancak kayıtsız şartsız inanmakla mutlu olabileceklerini ileri sürer sağlık sok no: 4 tuzla/İstanbul kizilÜzÜm mevkİİ kemalpaŞa asfalti no:70/a kemalpaŞa 17:30 Hukuk fakülteleri için baraj 125 bine geri çekildi 16:30 Kredi kartınızdan para çalan 8 telefon uygulaması 16:00 Said Nursi'yi Sebilürreşad’da okuyunca 'bu ne cesaret' dedim Site De Rencontre Non Payant Serieux. arkadaşlar bu gün körfez videoya izledim,ztvyide, ekol,detay,nejatkirpi vb sitelerden dersler izledim fizik, kimya, matematik, geometri olsun bu dersleri dinledim size öneride buluncam ve yardımda 11. sınıfa başladıgımda mat1 den 7 net yapıyordum ve 5 ayda günlük 2-3 saat çalışmayla şuanda mat1 de matematik kısmı sadece tüm konularım bitti ve ygs 2011 de 28 ne büyük bir kısmı kendimden gelen birşey ama ztv deki matematik hocasının hakkını yemiyeyim matematik için ztv dinleyin ilk başlarda pek iyi anlatmıyor ama problemler kısmını onu izleyere rahat onun dışında ztvyi tavsiye etmiyorum kimyasıda iyi ama fizikte ilk videoda formülü yanlış yazdı ve sonraki videolardada pek iyi bi anlatım yok geometrideki ise aynı zamanda mat2yide anlatıyor .geometriyi karıştırıyor ve içinden çıkılmaz bir halde anlatıyor ama mat2 si tüm derler zaman kaybı değil ama gereksiz mat1-mat2-kimya ztv öneriyiroum ayrıcı tüm derler için gün izlemye başladım körfez cok güzel anlatımı sade ve net tememl oluşturmak istiyorsanız çok harika çok güzel anlatıyorlar tüm derseri .kısaca video izleyecekseniz KÖRFEZ VİDEO körfezde bi ders 20 dk da anlatılıyor bkzüçgende alan 20 dk da tüm vdieoları anlatıyor 1er örnek çözüyor ama ztvdeki aadam 5 vido hepsi 25 er dk 125 dk boş anlatıyor. Soruma gelicek olursak;körfez hoşuma giti güzelde anlatıyor ama testleri fln bana kolay geldi temel yapılır ama ygs-lys için cokmu basit kalıyor sizce ben test çözdüm video izledikten sonra anlamadıgım dediğim fizik konusu kütle merkezinde 10 soru çözdüm 10nunuda yaptım sizce benmi kavramışım yoksa sorularımı kolay? yani körfzzden video izlesem ve kitaptan çalışsam yeterli olurmu yoksa körfez cok temeldenmi anlatıyor? u öneririm geometri 2 için de u öneririm. quoteOrijinalden alıntı ogzgunner23 u öneririm geometri 2 için de u öneririm. peki körfez nasıl zormu kolaymı bana kolay geldi S yeterlimi ki quoteOrijinalden alıntı xLasin quoteOrijinalden alıntı ogzgunner23 u öneririm geometri 2 için de u öneririm. peki körfez nasıl zormu kolaymı bana kolay geldi S yeterlimi ki Körfez'in kaynaklarda var kısımları kolay oluyor genelde;lys kısımları nispeten biraz zorsoruları için diyorum.Dediğim sitelere bakarsan temeli iyi atmış olursun. Ben de beğendim körfezvideo'yu ama mesela moment-denge konusunu izledim ve videoda bir formülü vermemişler, temel atmak için mükemmel bir site ancak mesela ben körfezvideo'dan sonra fiziğin konularını bir de mustafatekinay'dan dinlerdim açıkçası. Herkes körfeze çok iyi diyo ama zamanında -2 yıl önce- eduvideo -yeni adıyla vardı mat için süperdi, türev integral falan çok iyi anlatıyordu ama kapatıldı. Mat1-2 için körfezvideo mu en iyisi yoksa başka siteler mi? Mat 1-2'sini bilmiyorum körfez'in ama mat1'de ekolhoca mat2'de lütfi zorlu iyiydi. Soru çözüm olarak ofisokul'daki Nihat hocanın sesi çok karizmatik, nejdetkirpi'ye oranla daha hızlı çözüyor ama soruarı nejdetkirpi'den daha kolay. quoteOrijinalden alıntı brknzbz Mat 1-2'sini bilmiyorum körfez'in ama mat1'de ekolhoca mat2'de lütfi zorlu iyiydi. Soru çözüm olarak ofisokul'daki Nihat hocanın sesi çok karizmatik, nejdetkirpi'ye oranla daha hızlı çözüyor ama soruarı nejdetkirpi'den daha kolay. saol önerin için sence körfez ygs lys için yeterli düzeydemi yoksa çok kolaymı anlatıyor? körfez video ygs lys için yeterlimi yoksa kolay mı kalıyor? Fizik için Mustafatekinay Mat için lutfuzorlu iyidir. Diğerleri için körfez video yeter bence. basit falan diye düşünme ilk önce basiti çöz ki temelin pratiğin oluşsun kendine sağlam test kitapları al yavaş yavaş zorlara geç . bende evde hazırlanacağım , hazırlanıyorum hatta video dershane araştırıyordum körfeze üye olayım bakayım detay hoca süper ya harika bir anlatış kesinlikle o adam bir harika. adam özel teoriler söylüyor örneklemeler harika zaten quoteOrijinalden alıntı bobi2002 detay hoca süper ya harika bir anlatış kesinlikle o adam bir harika. adam özel teoriler söylüyor örneklemeler harika zaten onun kendi teoremi dediği normaldede var D ya körfeze üye oldum ama aktivasyon kodu gelmedi ya quoteOrijinalden alıntı Cünübettin Döşükıllı ya körfeze üye oldum ama aktivasyon kodu gelmedi ya numaranı yanlış girmiş olabilirsin . benim hemen gelmişti Beyler Mat1 temel oluşturmak hangi site? Ekolhoca-Körfez video vs. quoteOrijinalden alıntı yasmin_ce quoteOrijinalden alıntı Cünübettin Döşükıllı ya körfeze üye oldum ama aktivasyon kodu gelmedi ya numaranı yanlış girmiş olabilirsin . benim hemen gelmişti yok hatta numaramı bile kontrol ettim gelmedi hala ya... acaba üniversiteye geçen biri varsa bana şifresini falan verebilir mi ya ihtiyacım var Sayfaya Git Sayfa Ekol Şirketler Grubunun farklılığı ve en önemli avantajı, her geçen gün daha da güçlenerek ilerleyen eğitimli, azimli, ahlaklı ve nitelikli bireylerden oluşan kurumsal yapısıdır. Ekip olarak uzmanlığa odaklanır ve inanırız. Kurumsallığın sorumluluk, adil davranış ve hakkaniyetten ayrılmamak olduğuna inanır; stratejik amaçlar doğrultusunda hareket planları Grup Şirketleri Yönetimi olarak bir kurumunun temelinin, sürdürülebilirliğin ve kalitenin anahtarının o kurumu oluşturan çalışanlar olduğuna yapının şahıslara bağlı olmayıp, kendi kendini idare ettirebilecek seviyeye ulaşmış, kendi kendini yöneten şirket anlayışımızın bize her zaman sürdürülebilirliğin bir avantajı olacağının Grup Şirketleri olarak; emek ve katkılarıyla kurulduğu günden bugüne kadar bizi ileriye taşıyan çalışanlarımıza; uzun soluklu çözüm ortaklığı kurduğumuz müşterilerimize; iş ortaklarımıza; yöneticilerimize ve bize destek veren tüm kurum, kuruluş ve idarelere teşekkür ederim. AAOluşturulma Tarihi Eylül 17, 2018 1113Reklam Kurulu, son yıllarda bazı avukatlık büroları tarafından vatandaşlara icra tehdidiyle gönderilen SMS'ler için hem para cezası kesti hem de reklam durdurma cezası verdi. Bir tüketicinin şikayeti üzerine bu tarz SMS gönderen bir avukatlık bürosuna kurul tarafından 31 bin 176 lira idari para cezası kesilirken, reklam durdurma cezası da verildi. TÜDEF Genel Başkanı Aziz Koçal konuya ilişkin açıklamasında "Reklam Kurulu'nun kararıyla bu SMS'lerin yasal olmadığı, 'taciz' niteliği taşıdığı tescillenmiş oldu" dönemde bazı avukatlık bürolarının kesinleşmiş veya kesinleşmemiş alacakların tahsili için telefon ve SMS yoluyla vatandaşı rahatsız edip hacizle tehdit ettiği SMS'lere Reklam Kurulu'ndan ceza geldi. Bir tüketicinin şikayeti üzerine bu tarz SMS gönderen bir avukatlık bürosuna 31 bin 176 lira idari para cezası kesilirken, reklam durdurma cezası da verildi. Kurulun 274 Sayılı Reklam Kurulu Toplantısı'nda daha önce şikayet edilen bir avukatlık bürosunun söz konusu SMS'leri değerlendirilerek karara bağlandı. Kararda, tüketicilere, "Sn ..... son uyarı. Hakkınızda başlatılmış olan icra takip dosyanızın hane haczi işlemleri yapılabilmesi için adli işlemleriniz gün içinde tamamlanacaktır. Bilgi almak ve ödeme yapabilmek için acil arayınız." ve "Son uyarı. Hakkınızda başlatılmış olan icra takip dosyanızın hane haczi işlemlerinin yapılabilmesi için adli işlemleriniz gün içinde tamamlanacaktır. Bilgi almak ve ödeme yapabilmek için acil arayınız." şeklinde SMS'ler gönderildiği ifadelerine yer verildi. Ayrıca, SMS'te yer alan numara arandığında tüketiciye, "borcunuz var, haciz göndereceğiz" şeklinde tehdit içerikli konuşmalar yapıldığı, "icraları sildiriyoruz" şeklinde tüketicileri yanıltıcı ve gerçekçiliği olmayan ifadelerle iş toplamaya çalışıldığı şeklinde ifadeler yer aldı. PARA VE REKLAM DURDURMA CEZASI VERİLDİ Kararda, şu ifadelere yer verildi "Dolayısıyla, firma avukatlarının bu tür bir davranış içinde bulunmasıyla Avukatlık Kanunu'nun 'Reklam Yasağı' başlıklı 55. maddesinde yer alan; 'Avukatların iş elde etmek için, reklam sayılabilecek her türlü teşebbüs ve harekette bulunmaları yasaktır.” hükmüne aykırı davranıldığı, dolayısıyla, inceleme konusu tanıtımların, 'Ticari Reklam ve Haksız Ticari Uygulamalar Yönetmeliğinin, 7/1,7/2, 7/3, 7/4, 7/5-a, 7/5-b, 7/5-ç, 7/5-h, 9, 11, 26, 28, 29, 32 ve Ek- A 1,8 ve 9. maddeleri', '6502 sayılı Tüketicinin Korunması Hakkında Kanun'un 61 ve 62. maddeleri hükümlerine aykırı olduğuna, buna göre, reklam veren .... hukuk bürosu hakkında, 6502 sayılı Kanun'un 63. ve 77/12. maddeleri uyarınca 30 bin 176 Türk Lirası idari para ve anılan reklamları durdurma cezaları verilmesine karar verilmiştir." "DURUMUN YASAL OLMADIĞI TESCİLLENDİ"Tüketici Dernekleri Federasyonu TÜDEF Genel Başkanı Aziz Koçal, AA muhabirine konuya ilişkin yaptığı açıklamada, son dönemde bazı avukatlık bürolarının kesinleşmiş veya kesinleşmemiş alacakların tahsili için telefon ve SMS yoluyla vatandaşı rahatsız edip hacizle tehdit ettiğini belirterek, bu durumun yasal olmadığını söyledi. Koçal, "Tüketicilere, yasal süreci devam eden veya tebliği yapılmamış borçlarına ilişkin bazı avukatlık bürolarından SMS gönderiliyor veya tüketiciler aranıyordu. SMS'lerde vatandaşın belli bir miktarda borcu olduğu ve bunun ödenmemesi halinde yasal yollara başvurulacağı, tüketicinin icraya verileceği bildiriliyordu. Son dönemde bu SMS'ler ciddi şekilde artmıştı. Reklam Kurulu'nun kararıyla bu SMS'lerin yasal olmadığı, 'taciz' niteliği taşıdığı tescillenmiş oldu." ifadelerini kullandı. Daha önce konuyla ilgili tüketicilerin şikayetlerini sık sık kamuoyuna duyurduklarını ve bu uygulamayı yapan hukuk bürolarının suç işlediğini dile getirdiklerini anımsatan Koçal, "Bu konuyla ilgili tüketiciler Reklam Kurulu'na yazılı olarak veya elektronik ortamda e-devlet üzerinden başvuru yapabilir, ayrıca CİMER'e de şikayetini bildirebilir." dedi. Koçal, başvuru için SMS'lerin ekran görüntüsünün çıktısının şart olduğunu ve bu SMS'lerin silinmemesi gerektiğine dikkati çekti. "AVUKATLIK MESLEK KURALLARI DA BUNU YASAKLIYOR" Koçal, "Avukatlık mesleğine ve hukuka uymayan, avukatlık mesleğinin etik kurallarına aykırı olan yöntem ve şekillerle, vatandaşlarımızın huzur ve sükununu bozacak şekilde alacak tahsil edilmek istenmektedir. Bu mesajlar ya da aramalar vatandaşlarımızın huzurunu bozmaktadır." diye konuştu. Borçluya bildirimin bilgilendirmek maksadıyla bir kez yapılabileceğini, sürekli mesaj göndermenin ve telefonla aramanın taciz niteliği taşıdığını vurgulayan Koçal, şu değerlendirmelerde bulundu "Sürekli rahatsız etmek yasa dışı bir uygulamadır. 5237 sayılı Türk Ceza Kanunun 123. maddesi 'Sırf huzur ve sükununu bozmak maksadıyla bir kimseye ısrarla; telefon edilmesi, gürültü yapılması ya da aynı maksatla hukuka aykırı başka bir davranışta bulunulması halinde, mağdurun şikayeti üzerine faile üç aydan bir yıla kadar hapis cezası verilir.' hükmü mevcuttur. Mevzuatta; borçluyu telefonla tahsilata, alacaklıya veya alacaklı vekili avukata tanınmış bir yol değildir. Borçlunun vekili varsa alacaklının vekili avukat ancak borçlunun vekiliyle görüşebilir borçlu ile direk görüşmesi Türkiye Barolar Birliği TBB Meslek Kurallarının 31. maddesine aykırı olduğundan yasaklanmıştır. Ayrıca TBB. Meslek Kurallarının 'Avukat hasım tarafın ancak avukatı ile görüşebilir. Hasmının avukatı yok ise avukatın hasımla teması zorunlu sınırlar içinde kalır. Hasım tarafla her temasından sonra avukat müvekkiline bilgi verir.' şeklindedir." Koçal, bu tarz SMS'ler için Reklam Kurulu ve CİMER dışında barolara ve Cumhuriyet Savcılıklarına da suç duyurusunda bulunulabileceğini sözlerine ekledi. SON 24 SAATTE YAŞANANLAR Şikayet26 Ağustos 2020 1132 Ekol Hukuk Bürosu Ölmüş Babama İcra! Bugün Ekol Hukuk Bürosundan mesaj aldım. Arayıp oradan H**** hanım ile görüştüm. Türk Telekom borcu ile ilgili. Borç M****** Ayar adına çıkmış. Kendisi babam olur ve 2010 yılında vefat etti. Ölmüş bir insana borç / icra çıkarmak nedir? 98 yılında Samsun'dan ayrıldık dava 2015 yılında açılmış. 2015 y...Devamını oku Haziran 2020 1516 Ekol Hukuk Bürosu Olmayan Borç Bildirimi 11 sene önce vefat etmiş olan eşimin adına Türk Telekom borcu olduğuna dair mesaj gönderildi. Mesajda yazan numarayı aradığımda çok çirkin bir üslupla cevap veren çağrı merkezi çalışanlarıyla karşılaştım. Borcun 2004 yılına ait olduğunu söylediklerinde şok oldum. O tarihte evli bile değildik. Aile...Devamını oku Çözüldü Esad'ın Teşekkür Mesajı04 Temmuz 2019 1406 “15 dakika içinde sorun çözüldü. Teşekkür ediyorum.” Esad Şikayetini Yayından Kaldırdı Temmuz 2019 1552 Çözüldü Ekol Hukuk Bürosu Benim Olmayan Borç Bana Mesaj Atıyor Ekol hukuk bürosunu defalarca aramama rağmen babamın üzerine olan borcu bana mesaj atıp aranıyorum yeter yani yeter daha kaç defa aramam gerekiyor anl...Devamını oku Mehmet'in Teşekkür Mesajı02 Temmuz 2019 1552 “Türkan hanım tarafından bizzat telefon ile görüşme sağlandı kendilerine teşekkürlerimi sunuyorum” Haziran 2019 1323 Ekol Hukuk Bürosu 8 Yıl Sonra, Kapanmış İşletmeye Telekom Borcu 2 Gün önce tarafıma bir mesaj atıldı. 2011 yılında sahibi olduğum işletmeye ait 42 TL Telekom borcu bulunduğu belirtilmiş. 8 yıl boyunca Telekom ilgilenmedi, süre boyunca kimse aramadı ve siz mesaj atıyorsunuz öyle mi? Hakkınızdaki Google ve Şikayetvar'daki konular da göz önüne alınınca bir yanlışlı...Devamını oku Haziran 2019 1901 Ekol Hukuk Bürosu Mesajları Bıktırdı Ekol Hukuk Türk Telekom adına saçma sapan attığın mesajlardan insanlar bıktı. Türk Telekom borcum olmadığını söylerken sen nereden çıkarıyorsun acaba böyle bir borcu! Öyle bir hizmet numarası bile bulunmuyor Türk Telekom' oku Çözüldü Eray'ın Teşekkür Mesajı10 Haziran 2019 1517 “Şikayet var aracılığı vasıtasıyla sorun çözüldü. ” Eray Şikayetini Yayından Kaldırdı Çözüldü Can'ın Teşekkür Mesajı08 Haziran 2019 1603 “İlk mesai saatinde ilgilendikleri için teşekkür ederim.” Can Şikayetini Yayından Kaldırdı Haziran 2019 1441 Çözüldü Ekol Hukuk Bürosu Sürekli Rahatsız Ediyor! Sürekli tarafıma mesaj atıp arayıp rahatsız ediyorsunuz sözde hukuk bürosu olacaksınız. 0212 465 90 58 numaradan arıyorsunuz. Saçma sapan bir isimle b...Devamını oku İsa'nın Teşekkür Mesajı01 Haziran 2019 1441 “Teşekkürler keşke bastan araştırarak mesaj atsalardı ama sonuç olarak hemen dönüş yaparak sorunu çözdüler...” Çözüldü Zeynep'in Teşekkür Mesajı22 Şubat 2019 1303 “Şikayetim çözüldü” Zeynep Şikayetini Yayından Kaldırdı Çözüldü Ayşegül'ün Teşekkür Mesajı18 Şubat 2019 1641 “Şikayetim çözüldü teşekkürler” Ayşegül Şikayetini Yayından Kaldırdı Çözüldü Orhan'ın Teşekkür Mesajı02 Şubat 2019 1249 “Teşekkürler” Orhan Şikayetini Yayından Kaldırdı Şubat 2019 2001 Ekol Hukuk Bürosu Olmayan Borçla Taciz Ediyor! Ekol Hukuk Bürosu olmayan borç için taciz ediyor! Bugün Ekol hukuk bürosu adı altında bir mesaj aldım. Benim TTNET aboneliğimden dolayı borcum olduğunu ve icra takibi başlatıldığını bildiren bir mesaj geldi. 4 yıl önce TTNET aboneliğimi borcumu ödeyerek sonlandırdı. Şu anda hiçbir şekilde ne borc...Devamını oku 1 Destekçi Çözüldü Sevtap'ın Teşekkür Mesajı18 Ocak 2019 1419 “İlgili firma sikayetimden sonra özrünü diledi, teşekkürler” Sevtap Şikayetini Yayından Kaldırdı Ocak 2019 1550 Ekol Hukuk Bürosu'ndan KVKK'ya Aykırı Taciz Ve Tehdit! Ekol Hukuk 5 yılı aşkın süredir olmayan bir borç için beni sürekli mesaj ve telefon aramaları ile taciz ediyor. Bu da yetmiyormuş gibi KVKK'ya aykırı olarak bilgilerimi Türk Telekom ile paylaşmış, hem Türk Telekom'dan hem de Ekol Hukuk'tan taciz ve tehdit içerikli mesajlar alıyorum. Yine bunlar da y...Devamını oku 1 Destekçi Ocak 2019 1510 Ekol Hukuk Bürosu Telefon İle Rahatsız Edilme... Ekol Hukuk Bürosu'ndan sürekli şahsıma ait olmayan bir borç için mesaj gönderilmesi. Yetkililer hiçbir şekilde ulaşamıyorum. Telefonlarına kimse bakmıyor. Telefonları ise direkt sesli yanıt sistemine otomatik bırakılmış kimlik numaranızı girmenizi istiyor. Tarafıma mesaj gönderilmemesi aksi...Devamını oku 1 Destekçi Çözüldü Fatih'in Teşekkür Mesajı22 Aralık 2018 1639 “Ekol hukuk ile medeni şekilde konuşarak, problem halledildi teşekkürler” Fatih Şikayetini Yayından Kaldırdı Çözüldü Nurullahtosun'un Teşekkür Mesajı14 Aralık 2018 0906 “İlginiz için teşekkürler.” Nurullahtosun Şikayetini Yayından Kaldırdı Ekim 2018 1822 Ekol Hukuk Bürosu Bilgilendirme Mesajları! ‭0 212 465 ** ** ‬ tarafından esimin sürekli taciz mesajları alması üzerine kendilerine ulaştım. Anaparayı ödemek istediğimi belirttim fakat anapara 240 lira olan borç 3 senede 2780 liraya fırlamış. Telefonda görüştüğüm G**** A. bayan ilk önce 800 ödeyin kapatalım dedi. Bende tarafıma mesaj geldi ...Devamını oku Ekim 2018 1208 Ekol Hukuk Bürosu Farklı Kişi İçin Beni Arıyorlar! Borcum olmadan Ekol Hukuk'tan bana 0212 465 88 61'den mesaj geliyor H** T*** adına varlık fonuna borç var halbuki bunu kaç kere söyledim ben H** T** değilim benim cep telefonuma daima mesaj atıyorlar H** T*** Elbistan kapalı cezaevinde 15 yıl günü var 5 yıldır yatıyor onun için borç var olsa da ödey...Devamını oku Çözüldü Şükrü'nün Teşekkür Mesajı13 Ekim 2018 1709 “Teşekkür ederim” Şükrü Şikayetini Yayından Kaldırdı Ekim 2018 1635 Ekol Hukuk Bürosu Tehdit Ediyor! Bu Ekol hukuk tehdit eder gibi ikide bir mesaj göndermeye devam ediyor Kırıkkale'de yaşamadığım halde oradan gelen bir borç olduğunu Kırıkkale Telekom müdürlüğüne itirazımı Denizli Telekom Müdürlüğü kanalı ile yaptığım halde bana resmi olmayan bu tehdit mesajlarını 2014'den beri göndermekte rahatsız...Devamını oku Çözüldü Hüseyin'in Teşekkür Mesajı10 Ekim 2018 1354 “teşekkürler” Hüseyin Şikayetini Yayından Kaldırdı Ekim 2018 1535 Ekol Hukuk Bürosu Sürekli İcra Takibi Mesajı Atıyor! Ekol Hukuk tarafında adıma olmayan sürekli icra takibi mesajı almaktayım, bunun düzelmesini gereğinin yapılmasını istiyorum. Tanımadığım birinin sürekli borç mesajını alıyorum. Gereği yapılsın, daha fazla mesaj ve rahatsız edilmek istemiyorum. Yoksa adlı süreç oku İÇTİHAT TEORİSİ ÜNİTE 6.​ İctihadın Doğuşu ve Kavramsal Çerçevesi Rey İçtihadi Muaz kitap ve sünnette açıkça bulamadığı konularda reyini kullanacağını söylemekte ve bunu onaylamaktadır. Sünni ekolcülerin kurucuları olan Ebu Hanife ,Malik ve Şafii ise sistemelrinde sahabenin içtihat faaliyetindeki farklılaşmasını yansıtacak biçimde bir yelpaze ise Hz. Peygamberinhem siyasal hemde teşrii otoritesinin ’masum imam’’ anlayışıyla devam ettirildiği için içtihat fikrinin doğuş ve gelişmesi gecikmiştir. İçtihadın Meşruiyetinin Temellendirilmesi İçtihat nassın alternatifi değil ; onun açıklanmasının bir bakımdan içtihadın nasların ilkten anlaşılması işiyle irtibatlandırılması isabetli sıkça geçen istinbat ve kıyas gibi kavramlar ,genel olarak içtihat faaliyeti kapsamındadır. Büyük ölçüde Ebû Hanîfe ve İmam Mâlik’in öncülük ettiği ve geniş anlamıyla istihsân ve ıstıslâhın da dahil olduğu re’y ictihadını İmam Şâfiî daraltarak ictihad faaliyetini kıyasa eşitlemiş, Dâvûd ez-Zâhirî de istihsân ve ıstıslâh yanında kıyasa da karşı çıkarak re’y alanını tamamen kapatmış ve bütün ictihad faaliyetini kendi terminolojisindeki özel anlamıyla “istidlâl”e indirgemiştir. İçtihadın Mahiyeti , Konusu ve Hükmü İçtihadın Anlamı İçtihadBütün gücünü harcamak anlamındaki cehd kökünden anlamı olarak şeri hüküm hakkında bir kanaat oluşturabilmek için bütün gücün çabayı gösteren kişiye Müçtehit ; İçtihat edilen konuyada Müçtehedunfih denir. İçtihadın Türleri Kurucu ictihad, Ebu Hanîfe, Mâlik ve Şâfiî gibi ekol kurucu müçtehitlerin kendi zamanlarına kadarki bütün birikimi eleyip seçerek bütünlüklü, kendi içinde tutarlı bir yapının mezhep/ekol kurulmasıyla sonuçlanan ictihaddır. Buna klasik literatürde ihtiyar denilmektedir. Mezhep içi ictihadın önü kapatılmıştır. Mezhep içi ictihad ise ekolleşme sürecinin sonucunda her bir ekol mensubu fakihin kendi ekol sistematiği içerisinde yaptığı ictihaddır. Mezhep içi ictihadın önü kapatılmamış, daima açık tutulmuştur. İçtihat faaliyetlerini anlamlandırmamızda yardımcı olacak bir diğer ayrım ise ***Şeri İçtihat şuan dersimizin konusu olarak görülen içtihat ***Örfi İçtihat akılla yapılan içtihattır. İçtihat ehliyetinin Şartları Gerekli şartları kendinde toplayarak şerî hükümleri çıkarma melekesini elde eden kişiye müctehid denir. Kaynakları salt bilmek yetmez, ayrıca ictihad melekesine sahip olmak da gereklidir. Bilgisi Bilgisi Bilgisi Bilgisi Bilgisi İctihadî Konu İctihadın Alanı Hakkında kesin delil bulunmadığı için ictihada açık olan ve hükmü ictihad yoluyla beyan edilen mesele, literatürde müctehedün fîh veya ictihâdî mesele diye adlandırılır. İçtihadın HükmüDinî Yükümlülük Açısından İctihad, dinî mükellefiyet açısından farz-ı kifâye’ kati delille sabit olan konularında içtihat eden yerine göre kafir ,bidatçı veya günahkar içtihat günah sayılmaktadır. *** İçtihatta hatanın günah gerektirip gerektirmeyeceği meselesiyle ilgili olarak ,her müçtehidin isabet ettiğini savunanlara göre musavvibe hatadan bahsedilemeyeceği için günahtan bahsedilmez. ***İçtihadın nakzolunma açısından hükmü şudurFarklı içtihatlardan herbiri , içtihat olma bakımından birbirine nedenle bir içtihad kural olarak başka bir içtihatla müçtehidin içtihadını değiştirmesi durumunda ise yeni içtihadına göre hareket etme yükümlülüğü vardır. Müctehidin Başkasını Taklidi Müçtehidin kendi fetvasının dışında başka bir imamı taklit edebileceği çoğu alim tarafından söylenmiştir. İstiftâ ve Müsteftî Müsteftî Sözlük anlamı “fetvâ isteyen kişi” demek olan müsteftî terimi, karşılaştığı olayın dinî-hukukî hükmünü öğrenmek amacıyla ictihad ehliyetine sahip ve dinî duyarlılığı olan müftîye başvuran kişiyi deyimlemektedir. İsitftâ fetvâ sorma uygulamasının meşruluğunu temellendirmek için “Bilmiyorsanız bilenlere sorun” Enbiya 21/7 ayetine atıf yapılmakla beraber asıl belirleyici olan sahabe uygulamasıdır. İçtihat Sürekliliği Meselesi ve İçtihad Hareketleri Hicri 3. Yüzyılın ortalarından sonra kurucu içtihat faaliyetlerinden çıkıp mezhep içi faaliyetine husus ’içtihat kapısının kapanması’’olarak ifade mutlak içtihat kapısının kapanması kendi mecrasında sağlıklı işleyen bir sürecin doğal bir sonucu olarak ortaya çıkmış ve tüm islam toplumlarınca 19. Yüzyıla gelene kadar kayda değer bir eleştiri almamıştır. 19. Yüzyıla gelindiğinde ise islam dünyasının geri kalmasının nedeni olarak içtihat kapısının kapanması ve taklidin yaygınlaşmasının olduğunu ileri sürerek içtihat çağrısı yapmıştır. İslam dünyasının son yüzyılında içtihada yapılan bu vurguyu aşırı bulan ve geleneksel anlayışlarla bu yeni yönelişlerin arasını bulmaya çalışan bir eğilim söz eğilim geleneksel içtihatları aarsında uygun olanı alma , yeni karşılaşılan probleri ise kollektif içtihatla çözme eğilimindedir. Seçmeci yaklaşım tutarlılık endişesi taşımaması bir tarafa yalnızca kısa süreli bir rahatlama öyle içtihat söylemi mise açıkça bir özgüven yitiminin ifadesidir. İSLAM HUKUKUNUN SİSTEMATİĞİ, LİTERATÜRÜ VE GENEL PRENSİPLERİ ÜNİTE 7.​ İSLAM HUKUKUNUN SİSTEMATİĞİ İslam hukuku literatürü asıl olarak Füru-ı fıkıh olarak adlandırdığımız alanlardan kitaplarda bir çok bölümden bu bölümler ibadat ,muamelat ve ukubat konuları altında toplanır. İBADATHer mezhebin fıkıh kitaplarında özellikli olarak ele alınan konu ,ibadet sebebi kendisine verilen önem ise bir sebebei de hukukun bir yönüyle ibadet olarak algılanmasıdır. İbadet ile kast edilen kulun , yaratıcısına karşı itaatini gösteren fiiller olup bunlar Şari tarafından , bunları öngörülen şartları dikkate alarak yerine getirmek durumundadır. ***Fıkıh kitapları Temizlik konuları işle başlar devamında Namaz ,Oruç ,Zekat ,Hac konuları dışında ***eymân Yeminler ***zebâih hayvan kesimi; ***udhiye kurban ***sayd av ve avcılık ***eşribe ve’l-et’ıme İçilmesi ve yenilmesi helal ya da haram olan şeyler MUAMELATİbadet konularının ardından genelde muamelat ile ilgili bölümler yer , bireyin yaşamlarındaki normal ihtiyaçlarını gideren ve onlara fayda temin eden ilişkileri düzenleyen hükümler olarak konularını dörte ayırabiliriz. Munakehat Aile hukukudur. nikâh nikâh/evlilik akdi , talâk boşama ve radâ süt emme olarak üç bölüm bulunmaktadır. Mali MuamelatKonusu doğrudan mal olan akitler ise mali muamelat konusu içeriisnde yer göre alım-satım ve kira gibi sözleşmeler bu kapsamdadır. MuhasematYargılama ile ilgili alandaki bölümler şunlardır Kitâbu edebi’l-kâdî hakimlerin takip edeceği yargılama usûlü bölümü, Kitâbu’ş-şehâdât şahitlikler bölümü, Kitâbu’l-vekâle Vekalet bölümü ve özellikle “davaya vekalet” bâbı, Kitâbu’d-da’vâ dava bölümü, Kitâbu’l- ikrâr ikrar/itiraf bölümü, Kitâbu’s-sulh sulh bölümü. Terikat Yani tereke alanı içerisinde ise vasiyet ve miras konuları yer almaktadır. UKÛBÂTUkubat alanında ceza hukuku ile ilgili bölümler yer bu alan içerisinde Ceza yargılamasıyla ilgili konularda kitaplarında ukubat ile ilgili olan bölümler şunlardır Kitâbu’l-Cinayât öldürme ya da yaralama. Kısas konusu genellikle bu bölümde ele alınır. Kitâbu’l-hudûd had cezaları bölümü, zina suçu ve cezası haddu’z-zinâ,amusa iftira suçu ve cezası haddu’l-kazf; hırsızlık suçu ve cezası bölümü haddu’s-serika, dinden dönme suçu ve cezası haddu’r-ridde gibi alt bölümlerden oluşur. Kitâbu’l-meâkil âkile sistemi bölümü.Ceza hukundaki yeri. Allah Hakkı-Kul Hakkı Ayrımı Hâlis kul hakları mülkiyet hakkı gibi, Halis Allah hakları Zina, hırsızlık ,içki içme vb. cezalar gibi., İki türün birleşmekle birlikte Allah hakkının ağır bastığı haklar namusa iftira cezası, İkisinin birleştiği ve kul hakkının ağır bastığı haklar Kısas cezası. İSLAM HUKUKUNUN LİTERATÜRÜ Furu-ı Fıkıh oğrudan mezheplere ait fıkhi hükümlerin derlendiği kitaplardır. Fürû alanında ilk kapsamlı temel eserin Hanefi mezhebi kurucularından İmam Muhammed’e ait olduğunu söylememiz mümkündür. İmam Muhammed Hanefi mezhebinin fıkhi birikimini Kitâbu’l-asl ya da el-Mebsut adıyla bilinen hacimli eserinde ortaya kitaplar mahkemelerde başvurulan bir tür kanun kitabı Hüsrevin ed-düreri ,Halebi’nin el-Mültekası ,Osmanlıda hazırlanan Usûl-i Fıkıh Türü Meseleleri hükme bağlayan müçtehidin şer’î kaynakları anlama ve onlardan kendi içtihadıyla hüküm çıkarırken takip etmesi gereken metodu inceleme amacı taşır. Usûl alanında yazılan günümüze ulaşan ilk eserin imam Şafiî’nin er-Risale’si olduğu genellikle kabul edilir. Usûl-i fıkıh türünün ele aldığı dört temel konu olduğu söylenebilir. Bunlar, hüküm, hükümlerin delilleri, hüküm çıkarma yöntemleri ve hükmü çıkaran müçtehit ile ilgili bölümlerdir. Usûl-i fıkıh alanında yazılan eserlerin, Hanefilerin yazım metodu, kelamcıların metodu ve arma memzuc usûl yöntemi olmak üzere üç ayrı yöntemle yazıldıkları görülür. Fetva Kitapları Türü Özellikle eseri yazan fıkıh âliminin zamanında meydana gelen hadiselere ağırlık vermesi, soru-cevap özelliği taşıması, mezhep içindeki çeşitli farklı içtihatlar içinden sadece birini açıkça tercih edip aktarması gibi bazı özelliklerle füru literatüründen ayrı müstakil bir tür oluşturur. Fıkıh mezheplerini kuran âlimlerden sonra ortaya çıkan ve hakkında açık bir hüküm bulunmayan yeni meselelerin hükmüne o dönemdeki müçtehidin getirdiği çözümleri ve bir anlamda fetvaları içeren Nevazil eserleri de fetva türü içerisinde değerlendirilebilir. Ahkam-ı Sultaniye Türü İslâm kültüründe özellikle devlet kavramı, devlet başkanı, devletin sistemi, teşkilatı, idari, mali ve kazâî yapısı, başka devletlerle olan ilişkileri, devlete yönelik suçlar gibi kamu hukuku konuları üzerinde yoğunlaşan bu edebiyat türü ortaya çıkmıştır. Harâc-Emval Türü Bu türü devletin mali düzeni, gelirleri ve vergilerinin incelendiği fıkıh eserleri oluşturur. Bu konular mâli hukuk ya da kamu mâlîyesi alanına dahil edilebilir. Kavaid Türü Zamanla hukuk düşüncesinin gelişimi ile fürû alanı dışında ortaya çıkan Kavâid türü altında fıkhın fürû hükümlerinin arkasında yatan ana esas, genel prensip ve yer yer de teoriler tespit edilmeye başlanmıştır. Mantıki yöntemin zaman içinde yaygın olarak uygulanmaya başlaması ile Kavâid türünün ciddi bir ivme ve çeşitlilik kazanmış olduğu söylenebilir. Kavaid türü altına sokabileceğimiz bir diğer alt tür el- Furûk adıyla yazılan eserlerdir. Bu alandaki eserlerde şeklen birbirine benzeyen ancak hükümleri farklı olan fıkhi meseleler ele alınır. Kavaid türü içine dahil edebileceğimiz başka bir alt tür de Tahricu’l-fürû ale’l-usûl adıyla yazılan eserlerdir. Bu eserlerin temel amacı mezheplerin füru alanındaki hükümlerinin arkasında yatan–ister fürû, ister usûl ve hatta kelam ile ilgili- genel prensipleri usûl göstermektir. Hilâf ve Hilafiyât Türü Fıkıh mezhepleri arasındaki görüş farklılıklarını, bu farklılıkların dayanaklarını ele alan, bir mezhebin görüşünü savunup, karşı görüşü çürütmeye çalışan fıkıh edebiyatı türüdür. Fıkıh Tarihi Türü Tarihi açıdan bilgi içeren değişik alt türleri bu türe dahil edebiliriz. Tabakâtu’l-fukâha adıyla bilinen, İslâm hukukçularının hayatlarını ve ilmi faaliyetlerini, tarihi perspektifi esas alarak inceleyen eserleri sayabiliriz. Teracim adı verilen ve mezhep imamları ve bilginlerinin hayatlarını tercüme-i hallerini içeren eserler de Tabakat eserleri ile hemen hemen aynı özellikleri taşır. Edebü’l-Kâdi Türü Hâkim kadı, mahkeme, davacı ve davalı taraflar, deliller, yargılama prosedürü ve adliye teşkilatıyla ilgili konuların ele alındığı özel bir türdür. Ahkâm Ayetleri ve Ahkâm Hadisleri Türü Fıkhın temel hüküm kaynakları, Kur’an-ı Kerim ve hadislerdir. Fürû fıkıhla ilgili hükümlere kaynaklık eden ayetlerin tefsirini konu alan branş ve bu alanda yazılan eserler Ahkamu’l-Kur’an adıyla bilinmektedir. ahkam hadislerinin derlendiği Sünen denilen literatür türü vardır. Mecelle-i Ahkam-ı Adliye ve Hukuki Aile Kararnamesi gibi eser olarak görülebilir. İSLAM HUKUKUNUN GENEL PRENSİPLERİ Beş küllî kâide şunlardır. 1. Bir işten maksat ne ise hüküm ona göredir. 2. Şek ile yakin zail olmaz Meydana geldiği, var olduğu kesin olarak bilinen bir durumun, sonradan ortaya çıkan bir şüphe ve tereddüt sebebiyle ortadan kalktığına hükmedilmez . 3. Meşakkat teysiri celbeder. Zorluk ve zahmet kolaylaştırma sebebidir. 4. Âdet muhakkemdir. Yani fıkhi bir hükme varmak için, örf ve adet hakem kılınır. insanların yerleşiklik ve devamlılık kazanmış uygulamaları ve teamülleri demek olan âdet hukuki hükümlere kaynaklık eden bir delildir. 5. Zarar ve Mukabele Bi’z-Zarar Yoktur Bir kişinin başka bir kişiye zarar vermesi ya da kendisine verilen bir zarara aynı şekilde zararla karşılık vermesi yasaktır. Bir kişinin başka birinin hakkını çiğnemeye, onun malına, canına vb. zarar vermeye hakkı yoktur. MÜLKİYET VE AKİT TEORİSİ 8. ÜNİTE​ Mülkiyet Hakkı Pozitif Hukukun Eşya Hukukuyla İlgili Kavramları Haklar, konularına yani korudukları menfaatin maddi ya da manevi olmasına göre para ile ölçülebilen değerinin olup olmamasınamalvarlığı ve şahıs varlığı hakları olarak ikiye ayrılır. • Malvarlığı mamelek hakları para ile ölçülebilen malî bir değeri olan haklara denir. Aynî haklar bir kimseye bir mal eşya üzerinde doğrudan doğruya hakimiyet sağlayan ve herkese karşı ileri sürülebilen haklardır. Mutlak aynî hak Mülkiyet hakkı. Sınırlı aynî haklar Mülkiyetin dışındaki aynî haklardır. Alacak hakkı ise bir kimseye alacaklıya bir başkasından borçludan bir şeyi isteme yetkisi sağlayan haklara denir. • Şahıs Varlığı hakları ise, değeri para ile ölçülemeyen, İslam Hukukunda Aynî Haklar Milk ve Mülkiyet HakkıMülkiyet ise sahibine eşya üzerinde en geniş ve tam yetkiler veren aynî haktır. Mülkiyet hakkı hukukta rastlayabileceğimiz en geniş kapsamlı yetkidir. Özel Mülkiyetin Meşruiyeti ve Temellendirilmesi Kur’an’ı Kerim’de açıkça insanların mallara “mâlik” olduğu; özel mülkiyetin fıtri bir durum olduğu, Hz. Peygamber de başkasının malının haram olduğu ve ona el uzatılmaması gerektiği ilkesini sık sık vurgulamıştır. Mülkiyet Hakkının Konusu Mülkiyet hakkının konusu mal, yani bir nesnenin mal niteliği taşıması için iki temel özelliğe sahip olması gerektiği söyleyebiliriz 1. İnsanların bir ihtiyacını gidererek fayda temin etmesi örf unsuru. 2. Müstakil bir varlığı olması fiziki unsur. Hanefîlerde mal terimi ara bir kavram olup gerçek anlamda mallar mütekavvim mal terimiyle ifade eder. Mütekavvim mal, kullanılıp faydalanılması Müslümanlar açısından mubah olan maldır. Hanefîlerin eşya ile ilgili terimleri üç aşamalıdır. • Birinci aşama mal olmayan şeylerdir. Kan, leş, tek bir pirinç tanesi gibi. • İkinci aşama mal olup, mütekavvim olmayan nesnelerdir. Bunlar sadece üç tanedir Hamr şarap, domuz ve şer’î yollarla kesilmeden boğularak vb. ölen hayvanlar. Bu üç nesne de ehl-i kitap açısından teknik anlamda maldır. • Üçüncü aşama mütekavvim mallar olup, bu üç şeyin dışında, iktisadi değeri olan ve Müslümanlara mubah kılınmış nesnelerdir. Bir nesnenin mütekavvim mal olup olmasının en temel üç sonucu vardır 1. Aynî haklara konu olabilme, 2. Hukuki işlemlere konu olabilme, 3. Hukuki koruma altında olmadır. Malın Değişik Tür ve Tasnifleri 1. Ayn-Menfaat ve Ayn-Deyn Ayırımı Bir eşyanın somut varlığı ve zatı, ayn olarak nitelenirken, dış dünyada somut bir fert olarak belirlenmeyip cins olarak belirlenmiş borçlara deyn denmiştir. 2. Mislî Mal-Kıyemî Mal Ayırımı Miktarları tartı, hacim ölçüsü, uzunluk ölçüsü, ya da adet hesabıyla belirlenen mallar kural olarak misli maldır. 3. Menkul - Gayrımenkul Akar Ayırımı Özüne zarar vermeksizin bir yerden başka bir yere taşınabilen eşyalar menkul, taşınamayanlar ise gayrımenkuldür. 4. Sahipsiz mallar, özel mallar ve kamu malları. Mülkiyet Hakkının Çeşitleri 1. Tek şahıs mülkiyeti ve hisseli mülkiyet 2. Ferdi özel mülkiyet - kolektif mülkiyet Mülkiyetin Kazanılması Yaygın bir tasnife göre mülkiyet doğuran sebepler üçe ayrılır 1. Aslen kazanma, bir eşya üzerinde istilâ denilen sahipsiz mubah malın ele geçirilmesidir. 2. Mülkiyetin naklen kazanılması Satım akdi, hibe vb. hukuki işlemler yoluyla bir başkasına nakledilmesidir. 3. Halefiyet yerini alma miras ve vasiyet yoluyla diğer bir şahsa halef olması, yani onun yerine geçmesidir. Mülkiyetin Ortadan Kalkması Mülkiyet malikin imar ve ihya ederek sahip olduğu bir arazinin terki ile mülkiyet sona erer. Yine mülkiyete konu olan malın yok olması ya da tüketilmesi de hakkı sona erdiren bir sebeptir. Mülkiyet Hakkının Muhtevası, Korunması ve Sınırları • Asli sınırlamalar • İradi sınırlamalar • İstisnâî sınırlamalar Sınırlı Aynî Haklardan İrtifak Hakları İrtifak hakkı terimi, bir gayrimenkul akar üzerinde başkasına ait bir akar yararına kurulmuş olan ve hak sahibine sınırlı bir yararlanma sağlayan aynî hakları ifade eder. İrtifak haklarının temel türleri şunlardır 1. Kaynak su alma hakkı hakku’ş-şirb 2. Geçit hakkı hakku’l-murûr, hakku’l-memerr 3. İnşaat üst hakkı hakku’l-karâr, hakku’t-teallî 4. Mecrâ hakkı hakku’l-mecrâ hakku’l-mesîl 5. Kiriş koyma hakkı 6. Manzara irtifakı Akit Teorisi Akit sözleşme kural olarak bir borç ilişkisi ve alacak hakkı doğurduğu için borçlar hukukunun konusudur. Alacak hakkı, hak sahibi açısından bir alacak, bu alacağı yerine getirecek kişi açısından ise borç olarak ifade edilebilir. Borç İlişkisi Kavramı Borç ilişkisinden bahsetmek için üç unsurun bulunması gerekir 1. Alacaklı Edimde bulunulmasını isteme yetkisine sahip taraf. Hak sahibi. 2. Borçlu Edimde bulunmakla mükellef olan taraf. 3. Edim eda Alacaklının borçludan yerine getirmesini istemeye yetkili olduğu davranış. Borç ilişkisinde yerine getirilmesi gereken edim üç türlü olabilir. 1. Verme Satış sözleşmesinde satılan şeyi alıcıya teslim etme gibi. 2. Yapma Kira akdinde işçinin kararlaştırılan hizmeti görmesi gibi. 3. Yapmama Rekabet yasağı anlaşmasında borçlu tarafın rekabette bulunmaktan kaçınması gibi. Borcun Kaynaklarına Genel Bakış Temel olarak üç borç sebebinden bahsedilebilir. 1. Hukuki işlemler 2. Haksız fiil 3. Sebepsiz zenginleşmedir Borcun Hukuki İşlem Dışındaki Kaynakları • Haksız Fiiller Hukuka aykırı olarak bir kimsenin şahsına veya mal varlığına zarar veren fiildir. Bir kimsenin malını zorla elinden alma demek olan gasp ile başkasının malını hukuka aykırı olarak tahrip etme anlamına gelen itlaf iki önemli haksız fiil türüdür. • Sebepsiz Zenginleşme Haksız İktisap Bir kimsenin mal varlığının, haklı bir sebep bulunmaksızın; diğer bir kimsenin zararına olarak çoğalması veya azalmaması demektir. Hukuki Muamele Hukuki İşlem Kavramı • Tek taraflı hukukî işlemler, • Çift taraflı hukuki işlemler Akit Kavramı ve Akdin Kuruluşu Borç doğuran en önemli ve en yaygın hukuki işlem akittir. İslam hukuku kitaplarında özellikle mâlî muâmelât alanındaki bölüm kitâb başlıklarının pek çoğu akitlerden oluşur Kitabu’lbuyû, Kitabu’l-vekâle gibi. Akdin Unsurları ve Şartları Unsur ya da fıkhın orijinal terimiyle rükün rükn, akdi meydana getiren, oluşturan parçalardır. Bunlar 1. Taraflar 2. İrade beyanı 3. Konu mahal ma’kud aleyh Akdin Kuruluş Şartları İslam hukukçuları bu şartlara rüknün şartları ya da “in’ikat şartları” derler. Rüknün sahih bir şekilde var olmasını sağlayan genel şartlar şunlardır A. Akdin taraflarıyla ilgili şartlar 1. Tarafların akit yapma ehliyetine sahip olmaları Hanefî mezhebinde genel olarak akdin kurulması için tarafların akıl ve temyiz kudretine sahip olmaları yeterli görülmektedir. 2. İki tarafı da tek kişinin temsil etmemesidir. B. Akdin konusuyla ilgili şartlar Akit konusu ile ilgili edimin fiilen ya da hukuken imkansız olmaması, ayrıca akit anında mevcut olması, tesliminin mümkün olması, mütekavvim bir mal olması ve müşterinin onu bilmesi C. İrade beyanlarıyla ilgili şartlar İrade beyanı akdin özünü oluşturduğu için detaylı hükümler içerir. 1. İcab ile kabulün karşılıklı ve birbirine uygun olması gerekir. 2. İcab ve kabulün aynı mecliste beyan edilmeleri gerekir. İrade Beyanı Hanefîlere göre, akdi meydana getiren iki irade açıklamasının ilkine icab; ikincisine kabul; icab yapana da mûcib denir. İslam hukukçularının göre mûcib, kabul meydana gelmeden önce icabından vazgeçebilir. İcap ve kabulün birbiriyle irtibatı ve akdin oluşması için şu detay şartlar gerekir A. Kabul, icap sakıt olmadan yapılmış olmalıdır. İcap şu hallerde sâkıt olur 1. İcabı yapanın icaptan dönmesiyle olur. İcaptan dönme, mûcibin icaptan döndüğünü söylemesiyle açık bir şekilde olabildiği gibi, akit meclisini terk etmesi ya da icabını değiştirmesiyle üstü kapalı olarak da olabilir. 2. Mucibin vefatı, 3. Mucibin ehliyetini yitirmesi, 4. Akdin konusunun helaki, 5. Akdin konusunun değişikliğe uğraması, 6. İcabın yöneldiği kişinin icabı reddetmesidir. B. Kabul; icaptan sonra rızanın ortadan kalktığına hükmettirecek ölçüde fasıla vermeksizin yapılmış olmalıdır. C. Kabul; icabın kendisine yönelttiği kişi tarafından yapılmalıdır. Akit Meclisi ve Meclis Muhayyerliği Aynı mecliste yapılmayan icap ve kabul birbirine bağlanmaz ve akit meydana gelmez. Hanefî ve Mâlikî mezhebi meclis muhayyerliğini kabul etmezler. İcap ve Kabulün Şekilleri • Sözlü ifade En yaygın ve doğal irade beyanı sözlü ifade ile olur. • İşaret Sözlü ifadenin dışında taraflar bazı işaretlerle anlaşarak da akit kurabilirler. • Teâtî Fiilî mübadele. Çoğunluğa göre sözlü irade beyanı olmaksızın bir şeyi alıp verme gibi, fiili mübadele ile de akit meydana gelir. İmam Şafiî’nin meşhur olan görüşüne göre teâtî ile akit meydana gelmez. Akdin Kuruluş ve Sıhhatinde Rızaîlik Prensibinin İstisnaları Değişik mülahazalarla sayılı bazı akitlerde tarafların karşılıklı rızası yeterli olmayıp bazı ilave şartlar gereklidir. Evlenme akdinde şahitlerin şart koşulması böyledir. Akitlerin Hukuki Sonuçları İslam hukukçuları akdin hukuki sonuçlarını iki ana kısma ayırır. Akdin hükmü, Akdin hukuku yani haklarıdır. Hükme bağlı ikincil derecedeki hak ve sorumluluklara akdin hukuku denir. Akit Türleri Akitleri başlıca şu açılardan gruplandırabiliriz 1. Gayesi ya da doğurduğu sonuç bakımından akitler A. Temlik akitleri Satım ve kira gibi mal ve menfaatin el değiştirmesini, bir aynî hakkın karşı tarafa devredilmesi sonucunu doğuran akitlerdir. Bunlar a. İvazlı akitler Her iki tarafın da bir bedel verdiği akittir. b. Teberru akitleri ıvazsız akitler Akit konusunun bir karşılığı ve ivazının olmadığı sadece bir tarafın aynî hakkını devrettiği akitlerdir. c. Başta teberru sonunda ivazlı olan akitler. B. Teminat akitleri Bir borcu teminat altına almaya yarayan akitlerdir. Rehin akdi aynî teminat akdi, kefalet ise şahsi teminat akdi olarak temel teminat akitlerini oluşturur. C. Koruma hıfz amaçlı akitler Bir malın koruma altına alınmasına yönelik olan akitler. Vedia gibi. D. Temsil akdi Vekalette olduğu gibi bir hukuki tasarrufta ya da mahkemede bir kimseyi temsil etme amacıyla yapılan akitlerdir. E. Ortaklık akdi Ortaklık amacıyla yapılan akitlerdir. Mudârebe, muzâraa akdi gibi. 2. Aynî olup olmaması bakımından akitlerAynî olan ve aynî olmayan normal akitler şeklinde ikiye ayrılır. 3. Meşru olup olmamasına göre akitler Meşru olup olmamasına göre akitler Sahih Sahih akitler fıkhi sonuçlarını doğurması için uygun bir sebeb olan akittir Sahih olmayan akitler Bunlar ikiye ayrılır Batıl Bâtıl akit hüküm doğurmazken Fasit fasit akit doğurabilir. 4. Kurulduğu andan itibaren sonuç doğurması işlerlik bakımından akitler **Nafiz ve **mevkuf olarak ikiye ayrılır. 5. Bağlayıcılık bakımından akitler Bazı akitler yapıldığı andan itibaren akdi yapan her iki tarafı da bağlayan lâzım akitlerdir, Bazı akitler taraflardan sadece birini bağlar, diğeri içinse akit bağlayıcı değildir. Bazı akitler ise iki taraf açısından da bağlayıcı değildir. Akdin Ortadan Kalkması Borç, tarafların borç konusu olan edimi yerine getirmesi yani ifa etmesi ile sona erer. Ancak akitler henüz ifa edilmeden de geriye dönük olarak bozulup hükümsüz hale getirilebilir. Birincisi fesih Fesih taraflardan birinin irade beyanıyla akdi ortadan kaldırmasıdır ikincisi ise infisahtır İnfisah ise, akdin işlerliğinin imkansız hale gelmesi sebebiyle kendiliğinden ortadan kalkması demektir. Batıl akit zaten kurulmamış olduğu için onun sonlandırılması söz konusu değildir. Fasit bir akit ise sahih hale getirilmezse her iki tarafça veya mahkemece re’sen feshedilebilir. ​ AİLE HUKUKU 9. ÜNİTE​ EVLENMENİN UNSUR VE ŞARTLARI Nişanın Bozulması İle İlgili Hükümler 1. Nişanlanmada mehir belirlenmiş ve kıza verilmişse aynen iade edilir, değilse bedeli ödenir 2. Nişanlılık döneminde tarafların birbirlerine verdiği hediyelerde hediye hükümleri geçerlidir. 3. Nişanın bozan taraf maddî ya da manevî zararın tazminle yükümlü tutulmuştur. Evlenme Akdinin Unsurları taraflar, evlenecek kadın ve erkektir. İrâde beyanı, evlenecek tarafların, akde razı olduklarını ifade eden sözleridir îcâb ve kabûl Nikah akdinin konusu ise tarafların birbirinden cinsel yönden yararlanma imkanıdır. Evlenme Akdinin Şartları Bunlar inikad, sıhhat, nefaz ve lüzum şartlarıdır. İnikad Şartları İnikad şartları, kuruluş şartları olup bunlar akde, hukuken varlık kazandırır. Bu şartlardan birinin yokluğu durumunda akit bâtıl olur. 1. Ehliyet 2. Meclis Birliği Tarafların rızalarını gösteren îcâb ve kabûlün birbirine, araya herhangi bir işin veya îcabdan dönme anlamına gelebilecek bir davranışın girmediği aynı toplantıda bağlanması gerekir. 3. Îcâb ve Kabûlün Birbirine Uygun Olması Akdin kurulabilmesi için îcâb ve kabûlün her yönden birbirine uygun olması gerekir. 4. Evliliğin Talîkî Bir Şarta BağlanmamasI Akit sırasında ileri sürülen şartlar iki gruptur. Talîkî şartlar, takyîdî şartlar. 5. Süreklilik Evlilik akdinin, süre belli olsun veya olmasın, geçici bir süre için yapılmaması şarttır. Geçici bir süre için yapılan müta nikahı, dört mezhebin hukukçularının da içinde bulunduğu İslam hukukçularının geneline göre bâtıldır. 6. Evlenme Engelinin Bulunmaması Evlenecek erkek ile kadın arasında şerî açıdan evlenmelerine engel bir durumun engelleri ikiye ayrılır A Sürekli evlenme engelleri, taraflar arasında evliliği ebedî olarak engelleyen türe ayrılır. 1. Kan bağı sebebiyle haram olanlar, 1 Erkeğin usûlü Annesi ve yukarı doğru nineleri. 2 Erkeğin fürûu Kızları ve aşağı doğru oğlunun kızları, kızının kızları. 3 Erkeğin anne ve babasının fürûu Kızkardeşleri, aşağı doğru kızkardeşlerinin kızları, erkek kardeşlerinin kızları. 4 Erkeğin dede ve ninelerinin çocukları Halaları ve teyzeleri. 2. Sıhriyet sebebiyle haram olanlar, evlilik sebebiyle haram olanlar olup bunlar da dört gruptur 1 Usûlün eşleri Bundan maksat, erkeğin annesinin dışında babasının diğer eşleridir. 2 Fürûun eşleri Aşağı doğru oğlunun, torununun eşleri. 3 Hanımının usûlü Kayınvalide ve kayınvalidesinin her iki taraftan usûlü. 4 Hanımının fürûu Üvey kızları ve bunların kızları. 3. Süt emme sebebiyle haramlık ise çocukla öz annesi dışında onu emziren kadın ve bu kadının akrabaları arasında meydana gelen haramlıktır. B Geçici evlenme engelleri, ortadan kalkması her zaman mümkün olan evlenme engelleridir. Başlıca geçici evlenme engelleri şunlardır 1. Din farkı Müslüman bir erkek veya kadının müşrik biri ile evlenmesi yasaktır. 2. İki akraba ile birden evlenme Birisi erkek farzedildiğinde diğeri ona haram olan iki kadını bir nikah altında birleştirmek yasaktır. 3. Beşinci kadın İslam’da adaleti gözetmek şartıyla bir erkek en fazla dört kadınla evlenebilir. 4. Başkasının eşi olma Evli olan veya iddet bekleyen bir kadın ile evlenmek yasaktır. 5. Üç kere boşama Bir erkek, üç kere boşadığı kadın ile bu kadın başka bir erkek ile evlenip ondan meşru bir şekilde ayrılmadığı sürece yeniden evlenemez. Sıhhat Şartları 1. Şahitlerin Bulunması Sıhhat şartlarının en önemlisi, evlilik akdinin yapıldığı esnada iki şahidin bulunmasıdır. 2. İkrâhın Olmaması Hanefîler, ikrâhın olmamasını bir sıhhat şartı saymazlar 3. Evlilikte İleri Sürülen Takyîdî Şartlar Takyîdî şartlar, akdin kurulmasından sonrası ile ilgili şartlar olup “şöyle şöyle olmak üzere” şeklinde ileri sürülen şartlardır. Hanbelîler ise bu tür şartlara uyulmadığı takdirde kadının akdi feshettirme hakkı olduğunu kabul ve inikad şartları tamam olmakla birlikte sıhhat şartlarından biri eksik olan evliliğe, fâsit evlilik denir. Örneğin şahitsiz evlilik böyledir. Fâsit bir evlilik, zifaf birleşme olmamışsa hiçbir sonuç doğurmaz. Zifaf olmuş ise şu sonuçlar doğar 1 Evliliğin sonuçlarında geleceği üzere mehr-i misil ile mehr-i müsemmadan hangisi az ise kadın buna hak kazanır. 2 Böyle bir evlilikten doğan çocuğun nesebi sabit olur. 3 Hurmet-i musâhere sabit olur. 4 Kadının boşama iddeti beklemesi gerekir Şartları Kuruluş ve geçerlilik şartlarını taşıması sebebiyle hukuken varlık kazanan bir evlilik akdi, bazen birtakım eksikliklerden dolayı yürürlüğe girmez, işlerlik kazanmaz. İşte nefaz şartları akdin yürürlüğe girmesi ve sonuçlarını doğurması için gerekli olan şartlardır. Nefaz şartlarını taşıyan akde nâfiz, bu şartlardan birini taşımayan akde mevkuf denir. Lüzum Bağlayıcılık Şartları Feshi mümkün olan birçok akitten farklı olarak evlilik akdi, lâzım bağlayıcı akitlerdendir. Evlilik akdinin geriye döndürülemeyecek şekilde olmasını gerektiren şartlara, lüzum bağlayıcılık şartları denir. Lüzûm şartlarını taşıyan evliliğe lâzım evlilik, bu şartlardan birini taşımayan evliliğe gayr-ı lâzım evlilik denir. Fesihten önce zifaf olmamışsa gayr-ı lâzım evlilik hiçbir sonuç doğurmaz. Zifaf olmuşsa feshedilinceye kadar sahih nikahın tüm sonuçlarını doğurur. Kefâet, evlenecek taraflar arasında dinî, iktisadî ve sosyal konum bakımından bir denkliğin varolması demektir. Hanefîlere göre denklik soyda, müslüman oluşda, dindarlıkta, hürriyette, servette ve sanatta olmak üzere altı noktada aranır. EVLENMENİN HUKUKÎ SONUÇLARI Mehir, erkeğin evlenirken kadına verdiği veya vermeyi taahhüt ettiği malî değeri olan bir şeydir Eğer mehrin miktarı evlilik sırasında belirlenmiş ise buna mehr-i müsemmâ denir. Evlilik sırasında miktarı belirlenmemiş ise kadın, baba tarafındaki benzer durumda bulunan kadınların aldıkları mehre hak kazanır ki, buna mehr-i misil denir. Peşin verilen mehre mehr-i muaccel, sonra verilmek üzere kararlaştırılan mehre mehr-i müeccel denir. Nafaka Nafaka, başkasının yaşamasını sağlamak için kişinin yüklendiği masraflar anlamına gelir. Kadının nafakaya hak kazanabilmesi için şu şartlar gereklidir. 1. Evlilik akdinin sahih bir şekilde yapılmış olması gerekir. 2. Kadının evliliğe hazır bir fizikî olgunluğa sahip olması gerekir. 3. Kadın, kocasının istifade edeceği bir durum ve yerde olmalıdır. EVLİLİĞİN SONA ERMESİ Evliliğin sona ermesi konusunda geçmişten günümüze uygulanan üç sistem mevcuttur. Birincisi, mahkemeye başvurmaksızın tarafların iradeleri ile gerçekleşen serbest boşama sistemidir. İkincisi, Katolik kilisesinin kabul ettiği “ölüm hariç, evlilik hiçbir şekilde sona eremez” şeklinde ifade edilen adem-i zeval sistemidir. Üçüncüsü, günümüzde birçok ülkede kabul edilen belli sebeplere dayalı olarak mahkeme tarafından evliliği sona erdirme sistemidir. İslam hukukunda evliliğin sona ermesinin talak ve fesih olmak üzere temelde iki yolu vardır. Talak özellikle kocanın tek taraflı iradesiyle yaptığı boşamalar için kullanılmakla birlikte muhâlea ve tefrik de talak kapsamında değerlendirilir. Fesih, akit sırasında veya sonradan meydana gelen bir eksiklik veya bozukluk sebebiyle evliliğin sona erdirilmesidir. Fesih ile talak arasında mahiyet ve sonuçları bakımından bazı farklar vardır. Bunlar kısaca şöyledir 1. Fesih, evlilik birliğine derhal son verirken talakta bu gerçekleşen talakın türüne göre değişiklik gösterir. Bâin talak evliliği hemen sona erdirirse de ricî talakta iddet süresinin tamamlanmasıyla sona erer. Bu süre dolmadan kocanın talaktan vazgeçme hakkı vardır. 2. Fesih, talak sayılmadığı için kocanın sahip olduğu üç talak hakkını eksiltmez. 3. Zifaftan önce fesih yoluyla ayrılmalarda mehir gerekmez, talak da ise belli durumlarda belirlenen mehrin yarısı ya da müta gerekir. 4. Talak, genel olarak hâkimin hükmüne bağlı değilken, fesih bu açıdan ikiye ayrılır. Örneğin denklik, mehrin eksikliği gibi durum- larda fesih, hâkimin hükmüne bağlıdır. Hâkim, feshedene kadar evlilik tüm sonuçlarını doğurur. İrtidat, hürmet-i musâhereyi doğu- ran münasebet, yakın akrabalık gibi durumlar ise hâkimin hükmüne ihtiyaç olmaksızın hemen evliliğin sona ermesini gerektirir. Talak, belli sözler ile evlilik bağını çözmek ve ortadan kaldırmaktır ve İslam hukukunda evlilik birliğini sona erdirmenin en yaygın yoludur. Talakın özellikleri şunlardır Talak, özellikle kocanın hakkıdır. Koca, bu hakkını kullanırken bir sebebe dayanmak zorunda değildir. Yine koca, bu hakkını kullanırken eşinin rızasını almak zorunda da değildir. Talakın geçerli olabilmesi için bir hâkim kararına ihtiyaç yoktur Talakta Kullanılan Sözler ve Talakın Sayısı Sarîh sözler, söylendiğinde kendisiyle boşamanın kastedildiğinin açıkça anlaşıldığı sözlerdir. Örneğin “Sen boşsun”, “Seni boşadım” gibi sözler açık sözlerdir. Kinayeli sözler ise hem boşama anlamına gelebilecek hem de başka bir anlama gelebilecek türden sözlerdir. Örneğin erkeğin, hanımına söylediği “Babanın evine git” sözü, boşama anlamına gelebileceği gibi gerçekten babasının evine gitmesini istemesi anlamına da gelebilir. Üçüncü boşamayla meydana gelen ayrılığa beynûnet-i kübrâ büyük ayrılık denir. Üçüncü talak olmayan bâin talak ile meydana gelen ayrılığa ise beynûnet-i suğra küçük ayrılık denir. Talakın Çeşitleri 1. Ricî talak, yeniden nikah ve mehire gerek olmaksızın kocaya, boşadığı eşine dönme imkanı veren talaktır. 2. Bâin talak, yeni bir akit ve yeni bir mehir ile evlenmedikçe kocaya, boşadığı eşine dönme imkanı vermeyen talaktır. Hz. Peygamberin bu tavsiyelerine uygun olarak yapılan boşamaya, sünnî talak denir. 3. Bidî talak, sünnete aykırı olan boşamadır. bu şekilde boşayan kişi, günahkar olur. Talakın Şartları . 1. Talakta Şahit Bulundurma İslam hukukçularının büyük çoğunluğuna göre boşamanın gerçekleşmesi için şahitler huzurunda olması şart değildir. Şiî hukukçular, şahitsiz yapılan boşamayı geçersiz saymışlardır. 2. Muhâlea Hul’ aralarında anlaştıkları bir bedel karşılığında kadının, kocayı, kendisini boşamaya razı etmesidir. 3. Tefrik Kazâî BoşamaKadının, istemediği bir evlilikten kurtulmasının diğer bir yolu da belli sebeplerin bulunması halinde hâkime başvurmak suretiyle ayrılmayı istemesidir. Bu talep üzerine hâkimin ayrılığa hükmetmesine tefrik denir. belli başlı tefrik sebepleri şunlardır aHastalık ve Kusur Sebebiyle Tefrik b Kocanın Kaybolması Sebebiyle Tefrik c Nafakayı Temin Etmemek Sebebiyle Tefrik d Fena Muamele ve Geçimsizlik Sebebiyle Tefrik e Îlâ Sebebiyle Tefrik fLiân Sebebiyle Tefrik EVLİLİĞİN SONA ERMESİNİN SONUÇLARI İddet talak, fesih ve ölüm gibi bir sebeple evliliği sona eren kadının, başkası ile evlenebilecek hale gelmesi için beklemesi gereken süredir. İddet, kadının hamile olup olmadığının tespiti, vefat eden kocanın hatırasına saygı gösterilmesi, ricî talakta kocaya eşine geri dönme fırsatının tanınması gibi maksatlara yönelik olarak emredilmiştir. Kadının durumuna göre iddette değişik süreler tespit edilmiştir. 1. Hayız veya temizlik süresi ile iddet iddet süresi üç kur’dur. Hanefîlere ve Hanbelîlere göre üç kur’dan kasıt üç hayızdır. Mâlikîlere ve Şâfiîlere göre ise üç temizlik süresidir. 2. Doğuma bağlı iddet hamile ise doğumla birlikte kadının iddeti sona erer. 3. Zamana bağlı iddet Kocaları vefat eden ve hamile de olmayan kadınların iddeti 4 ay 10 gündür. Küçük olduğu için henüz hayız görmeyen veya yaşlılık menopoz yüzünden hayızdan kesilmiş olan kadınların iddeti 3 aydır. İddet Nafakası Hanefîlere göre ricî talak ve bâin talak ve bazı istisnalarla birlikte fesihten dolayı iddet bekleyen kadının yiyecek, giyecek ve mesken gibi ihtiyaçları kocasına aittir. Mâlikîlere ve Şâfiîlere göre ricî talakta ve kadının hamile olduğu bâin talak iddetinde kadının nafakası boşayan kocaya aittir. Fakat bâin talak iddetinde hamile değilse kadın sadece meskene hak kazanır. Miras İslam hukukunda mirasçılığın kan bağı ve evlilik bağı olmak temelde üzere iki sebebi vardır. Nesep Çocuğun anne-babasıyla olan kan bağını ifade eder. Çocuğun babası ile nesep bağının tespiti için üç yol vardır ve sonuçları açısından aralarında bir fark yoktur. **Birincisi, sahih evlilikte nesebin sabit olmasıdır. **İkincisi, fasit evlilikte ve evlilik şüphesi ile birleşmede nesebin sabit olmasıdır. **Üçüncüsü, ikrar ile nesebin sabit olmasıdır. Çocuğun Emzirilmesi İslam hukukçularının çoğunluğu annenin, çocuğunu emzirmeye hem dinen hem de hukuken mecbur olduğu görüşündedir. Emzirme süresi, İslam hukukçularının çoğunluğuna göre iki yıldır. Çocuğun Bakım ve Terbiyesi Çocuk, belli yaşa kadar bakım ve terbiyesi için öncelikle anneye verilir. Çocuğun bakım ve terbiyesini üstlenen kişinin hür, akıllı, bülûğa ermiş, çocuk bakabilecek ve çocuğun hayatını, sağlığını ve ahlakını koruyacak biri olması gerekir.​ CEZA HUKUKU 10. ÜNİTE​ SUÇ Suç Kavramı ve Tanımı Suç, Allah’ın emrettiği davranışları yerine getirmemek ya da yasakladığı davranışları yapmak biçiminde tanımlandığında dinî, ahlâkî ve hukukî kurallara dönük her türlü ihlâli içine alan bir kavramı göstermektedir. Suç, geniş anlamda kullanıldığında zenb, ism, hatîe, ma’siyet, isyan, cerîme gibi kelimelerle ifade edilen günah kavramına denk düşmektedir. Suçların Kısımları had suçları terimi dar anlamında zina, zina iftirası kazf, içki içme şürb-sükr, hırsızlık sirkat, yol kesme hırâbe/kat’-i tarîk, isyan bağy ve dinden dönme irtidâd suçlarını ifade etmektedir. Kısâs suçları cinâyât/cerâimu’l-kısâs denildiğinde, Cana ve vücut bütünlüğüne yönelik suçlar, adam öldürme suçu ile darp, yaralama gibi müessir fiilleri kapsamaktadır. Ta’zîr suçları cerâimu’t-ta’zîr ise, cezalarını belirlemede yetkili organ, pozitif düzeyde yasama yetkisini elinde tutan devlet başkanıdır. Allah Haklarına ve Kul Haklarına Yönelik Suçlar 1. Sırf Allah hakkını ihlâl eden suçlar Zina ve içki içme suçları örnek verilebilir. 2. Allah ve kul hakkı ortak olup, Allah hakkının daha ağırlıklı olarak ihlâl edildiği suçlar Zina iftirası kazf ve hırsızlık 3. Allah ve kul hakkı ortak olup, kul hakkının daha ağırlıklı olarak ihlâl edildiği suçlar Bunlar kısâs suçlarını 4. Sırf kul haklarını ihlâl eden suçlar Suçların Özellikleri 1. Hâkimin takdir yetkisinin bulunup bulunmaması 4. Şikâyete bağlı olup olmama 2. Affın mümkün olup olmaması 5. Hafifletici sebeplerin dikkate alınıp alınmaması 3. Zamanaşımının etkili olup olmaması 6. Suçun isbatında şüphenin etkili olup olmaması Suçun Unsurları Kanunî Unsur Kanunî unsur, bir davranışın fiil kanunda suç olarak tanımlanmış olması demektir. Kanunî unsur, kanunsuz suç olmaz ilkesine kanunîlik ilkesi de denilmektedir. Had ve kısâs suçları kanunîlik ilkesine tam olarak uygun. Ta’zîr suçları ise kanunîlik ilkesine tam anlamıyla uygun değildir. Hanefî hukukçular had ve kısâs suçları ile keffâretlerde kıyas yapılamayacağını ileri sürmektedirler. Ceza Hukuku Kurallarının Kişiler Bakımından Uygulanması İslam ceza hukukunda hanefîlere göre irtidâd suçundan ötürü, kadınlara ölüm cezası verilmez. İslam ceza hukukunda gayr-i müslim vatandaşlara da ceza hukuku kuralları ilke olarak aynı şekilde uygulanır. İslam ceza hukukunda had suçlarını işleyen kölelere aynı suçu işleyen hürlere verilen cezanın yarısı uygulanır. Maddî Unsur Suçun maddî unsuru ile, suç olarak nitelenmeye elverişli bir davranışın fiil bulunması kastedilmektedir. İlliyet bağı ise, hareket ve netice arasındaki sebep- sonuç ilişkisi, yani hareketin neticeyi doğurucu niteliğidir. İlliyet bağı, cezaî sorumluluğun temel koşuludur. Teşebbüs, kişinin işlemeyi kastettiği suça başlayıp, elinde olmayan sebeplerle tamamlayamaması demektir. Hukuka Aykırılık Bir davranışı suç olmaktan çıkartan, hukuk düzenince tanımlanmış sebepler bulunabilir. Bunlara hukuka uygunluk sebepleri denilmektedir. İslam ceza hukukunda hukuka uygunluk sebeplerini şu şekilde açıklayabiliriz Hakkın Kullanılması Mesela İslam hukukuna göre anne ve babanın çocuğunu te’dip hakkı vardır. Görevin Yerine Getirilmesi Mesela bir hekimin hastanın vücuduna tıbbî müdahelesi, Meşru MüdafaaHaksız bir saldırıyı ortadan kaldırmak amacıyla saldırgana karşı gerçekleştirdiği savunmadır. Zorunluluk Hali Mesela susuzluktan ölme tehlikesi içinde bulunan kimsenin içki içmesi bir suç değildir. Manevî Unsur Fâilin kusurlu sayılabilmesi için, kusur yeteneğine isnad yeteneği/cezaî ehliyet sahip olması, bu yeteneği ortadan kaldıran veya azaltan bir halin bulunmaması yanında, hukuka aykırı davranışı kendi iradesiyle yapmış olması gerekmektedir. Kusur Yeteneği İslam ceza hukukuna göre kusur yeteneğinin bir kişide bulunması, onun temyiz kudretine ayırt etme gücü sahip ve ergenlik çağına ulaşmış âkil ve bâliğ olmasına bağlıdır. İslam ceza hukukunda ergenlik bulûğ çağı, İslam ceza hukukunda akıl hastalığı cünûn, Sarhoşluğun kusur yeteneğine etkisi. İkrah zor altında Kusur kişinin iradesinin suç teşkil eden davranışa yönelmesi demektir. Kusur, İslam ceza hukukunda önce kasıt ve hata olmak üzere iki kısma ayrılmaktadır. ***Kasıt, fâilin suçu bilerek ve isteyerek işlemesidir. ***Hata fiilde ya da kasıtta açığa çıkabilir. Fiilde hataya, av hayvanına ateş eden kimsenin bir insanı vurması; Kasıtta hataya ise, askerin düşman askeri zannederek arkadaşını vurması örnek verilebilir. ​ CEZACeza Kavramı ve TanımıKelime olarak ceza, karşılık anlamına gelmektedir. Ceza İlkeleri Kanunîlik İlkesi Ceza hukuku kurallarınca düzenlenmeyen hiçbir cezanın verilemeyeceği anlamındadır. Şahsîlik İlkesiŞahsîlik kişisellik ilkesi, cezanın ancak suçu işleyen kimseye verilebileceği ilkesidir. Genellik İlkesi Cezaların tüm kişilere aynı şekilde uygulanması ceza hukukunda gayr-i müslimlere ve kölelere bir kısım cezalar, farklı uygulanabilmektedir. Cezaların Tasnifi 1. Aralarındaki İlişkiye Göre Cezalar Aslî cezalar, suç için asıl olarak kararlaştırılan kısâs, el kesme ve recm gibi cezalardır. Bedelî cezalar, aslî cezaların hukukî bir sebeple uygulanamadığı durumlarda onların yerine geçer Tâbi cezalar, Suçlunun doğrudan katlandığı ve hükmedilmesine gerek olmaksızın kesinleşen cezalardır. Tamamlayıcı cezalar aslî cezanın yargı kararıyla kesinleşmesinden sonra ona dayalı olarak verilen ve hâkim tarafından ayrıca hükmedilmesi gereken cezalardır. 2. Uygulanma Biçimine Göre Cezalar Bedenî cezalara ölüm, el kesme ve sopa cezaları örnek verilebilir. Ruhî cezalar kınama, teşhir etme, öğüt verme gibi suçluya psikolojik olarak acı veren cezalardır. Hürriyeti bağlayıcı cezalarla hapis cezaları kastedilmektedir. Mâlî cezaların para ve müsadere biçiminde iki türde uygulandığı görülmektedir. Diyet bir tazminat olarak, Müsadere niteliğindeki mâlî cezalar. Cezaları Düşüren Sebepler İslam ceza hukukunda cezalar çeşitli sebeplere bağlı olarak rızası, 2. Suçlunun ölümü, 3. Suçlunun tevbesi, 4. Sulh, 5. Af 6. Zamanaşımı SUÇLAR VE CEZALARI Had Suçları ve CezalarıHad suçları ve cezaları tabiri dar anlamında zina, zina iftirası kazf, içki içme şürb-sükr, hırsızlık sirkat, yol kesme hırâbe/kat’-i tarîk, isyan bağy ve dinden dönme irtidâd suç ve cezalarını ifade etmektedir. Doktrinde içki içme, dinden dönme ve isyan suçlarından birini, ikisini ya da her üçünü de had suçları kapsamında saymayan görüşler bulunmaktadır. Zina Suçu ve Cezası Evli kimselerin işledikleri zina suçunun cezası recm, yani taşlanarak öldürülmedir. Bekâr kimselerin zina suçunu işlemeleri halinde ise onlara yüz celde sopa vurulur. Hanefîler dışındaki çoğunluğa göre zina suçunu işleyen bekâr kimseye ayrıca bir yıl sürgün cezası verilir. Zina İftirası Kazf Suçu ve Cezası Zina iftirası suçunu işleyen kimseye ceza olarak seksen celde sopa vurulması öngörülmüştür. Ayrıca zina iftirası suçunu işleyen kimsenin, çoğunluğa göre tevbe edinceye kadar, Hanefîlere göre ise tevbe etse bile ebedî olarak şâhitliği kabul edilmez. İçki İçme şürb-sükr Suçu ve Cezası İçki içme suçunun cezasını kırk celde kabul edenler Şâfiî hukukçular Hz. Peygamber’den gelen rivayetlere, seksen celde kabul edenler Hanefî, Mâlîkî ve Hanbelî hukukçular de Hz. Ömer zamanında gerçekleşen sahâbe icmâına dayanmaktadır. Hırsızlık Sirkat Suçu ve Cezası Hırsızlık suçunun cezası, sağ elin bilekten kesilmesi biçimindedir Mâide 5/38. Yol Kesme Hırâbe/Kat’-i Tarîk Suçu ve Cezası Kur’ân-ı Kerîm’de yol kesme suçu için ölüm, asılma salb, el ve ayağın çaprazlama kesilmesi ve sürgün cezaları öngörülmüştür. Hâkim, suçun ağırlığına göre belirlenmiş cezayı vermek zorundadır. Şöyle ki, yol kesme suçu işlenirken adam öldürülürse ölüm, öldürme yanında öldürülenin malı da alınırsa asılma cezası verilir. Yalnızca mal alınırsa sağ el ile sol ayak bilekten çaprazlama kesilir. Sırf yol kesilip insanların korkutulması halinde ise sürgün cezası uygulanır. Yol kesme suçunu işleyenler yakalanmadan önce tevbe ederlerse, söz konusu cezalar düşer Mâide 5/34. İsyan Bağy Suçu ve Cezası İsyan bastırıldıktan sonra hukukçuların çoğunluğuna göre devlet başkanı suçluları ölüm cezası dışında bir ta’zîr cezası ile cezalandırabilir. Dinden Dönme İrtidâd Suçu ve Cezası Dinden dönme suçunu işleyen erkeklerin öldürüleceğini, kadınların ise tevbe edip dine dönünceye kadar hapsedileceğini benimsemişlerdir. Kısâs Suçları ve Cezaları Adam Öldürme Hanefî hukukçular adam öldürme suçunu, kasıt amd, kasıt benzeri şibh-i amd, hata, hata benzeri mâ cerâ mecrâ’l-hata’ ve sebebiyet verme tesebbüb yoluyla adam öldürme biçiminde beş kısma ayırarak incelemişlerdir. Kasıtla adam öldürme amden katl suçunun cezası kısâstır. Hanefîlere göre kâtil ve öldürülen kimse arasında müslüman- zimmî, kadın-erkek ya da hür-köle ayırımı kısâs uygulaması bakımından bir farklılık oluşturmaz. Kasıtla adam öldürme dışında kalan adam öldürme suçlarının hiçbirinde kısâs cezası uygulanmaz. Bu suçlarda aslî yaptırım diyettir. Diyet, ceza değil, öldürülen kimsenin yakınlarına ödendiği için tazminat niteliğindedir. Kâtilin kasten adam öldürme dışında kalan adam öldürme suçlarında dinî bir ceza olarak keffâret ödemesi de gerekmektedir. Keffâret, mü’min bir köle azat etmek ya da imkân bulunmuyorsa iki ay oruç tutmaktır. Müessir Fiiller Müessir fiiller tabiriyle, vücut bütünlüğüne yönelik ölüme yol açmayan vurmak, yaralamak, kırmak, kesmek gibi acı veren her türlü fiil kastedilmektedir. Kasten yapılan müessir fiillerin cezası da kısâstır. Hatâen işlenen müessir fiillerde ise, Hatâen işlenen müessir fiillerin yaptırımı da diyettir. Ta’zîr Suçları ve Cezaları Kitâb ve Sünnet’te suç olarak düzenlenmiş, fakat cezaî yaptırım öngörülmemiş davranışlar yer almaktadır. Yetkili organ, İslam hukukuna göre devlet başkanıdır. Devlet başkanı yetkisini, hâkimler aracılığı ile de kullanabilir. Ta’zîr suçları, hem Allah haklarını hem de kul haklarını ihlâl edici davranışlar biçiminde açığa çıkabilir. Ta’zîr cezaları, ölüm, celde sopa, hapis, sürgün, kınama, tehdit, azarlama, nasihat ve teşhir gibi çok çeşitli biçimlerde olabilir. Şu kadar ki, bazı İslam hukukçuları hiçbir ta’zîr suçu karşılığında ölüm cezası verilemeyeceğini kabul etmektedirler.

ekol hukuk dan gelen mesaj